叶公好小虫

某国斋宫氏，高门显第，簪缨世家，子弟名宗者出仕别国，某年八月奉命修聘，承君美意，返程时取道还家，盘桓数日，返任归国。

十五日夜，罢车乘舟，行至缓溪深崖，时月出东山，山石奇崛，怪木影翳。命随扈泊船整修，铺座摆案，抚琴娱情。

一曲作罢，忽然有人声叹道：如此巍峨的山岳，岂不正在你我眼前。斋宫改弦，其人对曰：洋洋水声，浩大无边，恐怕不是溪流，而是江海吧。斋宫设座，自往寻之，见一葛衣少年负薪缠头，面有姝色，再三延请，为奏山鬼。既奏，互通名姓，原来来者姓仁兔名成鸣，居于山阳某村，渔樵为生。公问其青春，长公一岁，遂平辈相称。取七弦瑶琴，鼓奏达旦，公每有所思，郎必有所得，歌为之和，悉称君意，遂结八拜之交，共约死生不负。

斋宫氏身负要务，时不可待，延成鸣同归，说道：山野之人，何足与君相论。成鸣敬谢不受，辞曰：足下与我如今，俱在山野；山野之民亦应受到教化，明白雅乐的好处。 同归不得，公与成鸣约定明年中秋再会，晚至月末，翻过九月即是爽信，不为君子。

成鸣彻夜不归，亲邻忧惧，翻日返家，奉告。贵族出身的士人与山里的樵夫，如何会有共鸣？村人听到仁兔的说法纷纷调笑，并不信以为真，仁兔便往来樵猎，不再提起。

斋宫心怀知己，不曾忘之。然而家中祖父卧病，庙堂改易，斋宫左右支绌，及返赴约，已是九月中旬。

斋宫氏回忆故地，停船整发。江风吹乱，斋宫于舱中惊醒，重奏山鬼；无人来会，琴声渐哀，令斋宫思及前日悲虑亲长之情，恐成鸣高堂有失，命人先行探路。

山阳少有人居，止一村落，叩门相询，即为某村。村人皆同姓，又问成鸣，村人为其引路，至一柴门，恰逢一老妪担水回转，斋宫止住随从，上前问候。

老妪问道：公乃某国斋宫氏？斋宫应之。妪曰：成鸣吾儿，月过望日，既知君不来。又再三江边久侯，感邪患病，支离难耐，未及九月，已登极乐。小子无福，知君美意，泉下可安。

斋宫感念旧事，抚琴而歌，益发悲声。乡人闻之，讪笑而散；门客闻之，抚掌相赞。商歌夜深后，听者竟为谁？*其中荒唐，难以尽表。

呜呼哀哉，斯人往矣！欲酬无益，煮鹤焚琴。

"春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。"传说中斋宫先生因交战流离回国，终其一生勤勉创作，新曲不断，其主体多为表达对黎庶的同情与鼓舞士兵保卫家园的斗志，其传世曲目难以考据是否为代名，但瑶琴的传承在其生前确乎已经断绝。这便是高山流水的故事。

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*：刘禹锡 《罢郡归洛阳寄友人》

参考冯梦龙的《俞伯牙摔琴谢知音》。

本来构思的时候是想写成前朝轶事辑录那种中译中的形式，但是参考《警世通言》时受到影响完全忘记了这回事，写的时候很自然地变成了乱七八糟的半文半白。时代典故和称呼背景混乱。

睡前童话集的正式ending，相当于是成语故事。虽然说是成语故事，焚琴煮鹤却不是正规用法。这组小短文有几篇还没写完，会尽快补上。

仁兔在这里的死是一种身份上的死，投射在现实里就是结束上一段关系。斋宫也没有绝弦，绝弦的是瑶琴，是他们的Valkyrie而已。

我们从传说里固然知道子期是伯牙的知音，伯牙对子期又了解多少呢？

分手快乐。